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图片 【1】天干地支简介推演五运六气所用的符号，主要是天干和地支。天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这二十二个字，一定要背熟；背熟了，使用起来就很方便。正着背，倒着背，还有各种组合，都要背熟。《十天干》正着背：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。倒着背：癸壬辛庚己戊丁丙乙甲。《十二地支》正着背：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。倒着背：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子。十个天干，也分阴阳。把十个天干标上数字，就是1-10：甲1，乙2，丙3，丁4，戊5，己6，庚7，辛8，壬9，癸10。按数学知识来说，奇数为阳，偶数为阴。由此，可以分出五个阳干和五个阴干。五阳干：甲丙戊庚壬。五阴干：乙丁己辛癸。十位天干之间，还有一个“五合”的关系。天干五合：就是十个天干两两配对，好像两个人搞对象一样，一夫一妻，两两配对——甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。怎么记呢？有个小方法，把十天干分两行写，然后第三行写其所化五行，即如下列表格：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸土金水木火竖着看就好了。而且会发现一个规律，即十干所化五行是按照相生来排序的——土生金，金生水，水生木，木生火。地支六合：就是十二位地支两两配对——子丑，寅亥，卯戌，辰酉，巳申，午未。地支六冲：就是十二地支两两对冲——子午，卯酉，丑未，辰戌，寅申，巳亥。地支三合：申子辰，寅午戌，巳酉丑，亥卯未。……如此等等，这些都要记熟。因为这些符号的用处十分广大。——不论是学习《易经》，还是学习《中医》，都离不开天干地支这二十二个符号。用处举例：略。【2】天干和地支是谁创制的？这类型的问题，一般都是众说纷纭，我们很难给出一个准确无疑、没有争议的答案。因此，只能列出几个影响比较大的说法——（1）《世本》（先秦时期，佚名史官修撰）说：“容成作历，大桡作甲子。”（大桡为黄帝的史官）（2）《盘古王表龟碑》（四川省盐亭县出土文物，刻碑时间约在南宋前后）说：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在。”（天地开辟，有天皇氏，地皇氏，人皇氏。）（3）《物原·天原》（明代，罗颀）：“伏羲始造干支甲子。” （《山海经·海内东经》说：“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲。”）（4）《山海经·大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经·大荒西经》：“帝俊妻常羲，生月十有二。”帝俊，就是帝喾。帝喾的年代，在黄帝之后，尧王之前。“羲和……生十日”，很可能就是指古人用十天干来纪日；“常羲生月十有二”，很可能就是指古人用十二地支来纪月。《竹书纪年》有“尧元年丙子”的记载，如果属实，则说明，至少在尧王时代已有干支纪年了。金景芳、吕绍刚《甲子钩沉》认为，干支产生于尧王时期比较可信。【3】六十甲子：天干和地支，两两相配，可以构成六十个组合，这六十个组合，就叫作“六十甲子（以六十对组合的第一对来命名）”，也称“六十花甲（一个天干，一个地支，形如插花）”。六十甲子顺序表如下：考古发掘，在商王武丁时期的一块牛胛骨上，刻着完整的60甲子，这是我们目前能看到的最早、最完整的干支组合表。六十甲子纳音六十甲子，分为六旬，依次是：甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬。详细如下：甲子旬甲午旬甲子乙丑 海中金丙寅丁卯 炉中火戊辰己巳 大林木庚午辛未 路旁土壬申癸酉 剑锋金甲午乙未 砂中金丙申丁酉 山下火戊戌己亥 平地木庚子辛丑 壁上土壬寅癸卯 金箔金甲戌旬甲辰旬甲戌乙亥 山头火丙子丁丑 涧下水戊寅己卯 城头土庚辰辛巳 白蜡金壬午癸未 杨柳木甲辰乙巳 覆灯火丙午丁未 天河水戊申己酉 大驿土庚戌辛亥 钗钏金壬子癸丑 桑柘木甲申旬甲寅旬甲申乙酉 井泉水丙戌丁亥 屋上土戊子己丑 霹雳火庚寅辛卯 松柏木壬辰癸巳 长流水甲寅乙卯 大溪水丙辰丁巳 砂中土戊午己未 天上火庚申辛酉 石榴木壬戌癸亥 大海水这个表，背起来比较费事。所以，很多人，甚至很多职业命理师，都不建议背诵。但我认为，还是背下来比较好。基础知识越熟练，学习后面知识和技能的时候，就会越轻松；在实际运用的时候，我们的反应就会越迅速。我当时在秦皇岛学八字，师父让我背这个表，他要求我一晚上就背下来。但是我做不到。师父老人家天赋很高，可能在他看来，一晚上背下来不是问题，可是我根本就做不到。我大概用了一周时间才背熟。平均每天只能背一旬。后来，又连续复习了三个月，每天复习若干遍，才做到终身不忘。背六十甲子就可以了，为什么还要加上纳音呢？毫无疑问，那肯定是因为纳音有用。比如《五行精纪》里说：“谈命者当分禄命身，以干配禄，以支合命，以纳音论身，之谓三命。”这是“三命”的基本含义。因为干禄、支命、纳音身涵盖了命主所有的层面，因此，就用它们都来代指命理学了。古人用纳音来算命，这就是纳音的作用之一。【4】天干地支的意义天干地支，为什么叫作“天干”“地支”呢？《三命通会》说：“夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。”按此说法，则，“干”以树干为喻，“支”以树枝为喻。树干强劲而为阳，树枝柔弱而为阴。天为阳，地为阴。所以，天配“干”字，为天干；地配“支”字，为地支。万物生于天地之间，受到天地的滋养和影响。天干，即可代表上天对万物的“主干”作用；地支，即可代表大地对万物的“支持”作用。那么，具体来说，十位天干、十二位地支的意义是什么呢？这个很难讲，历代文献中给出的答案，也都难以圆满。但是，这个问题又不能跳过。因此，我们不妨结合《礼记·月令注疏》《五行大义》《群书考异》《渊海子平》等书，给出如下简易答案：（以下说法，未必准确，仅供参考）十天干字义甲，抽也，坼（chè）也。言万物剖孚甲而出也（《易》曰：百果草木皆甲坼）。乙，轧（yà）也。言万物初生曲孽而未伸也。丙，炳也，言万物炳然著见。丁，成也，言万物壮实之形。戊，茂也，言物之茂盛。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，更也，谓物改更也。（一说，坚强貌，言物收敛而有实也。）辛，新也。（一说，言万物方盛而见制，故辛痛也。）壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。癸，揆也，谓物之陈列可揆度也。十二地支字义子，孳也，阳气始萌孽，生于下也。丑，纽也，寒气自屈曲也。寅，髌也，阳气欲出，阴尚强而髌演于下。卯，冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，阳气毕布已矣。午，仵也，阴阳交相愕而仵也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申，伸束以成，故《晋志》曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。我在网上找到两个图片，多看几遍，有助于我们理解（记忆）天干地支的字义。其内容和我们所讲的略有出入，那没有关系，权作参考即可（即使是易学大师、文字学专家所讲述，也难免有牵强附会之处）。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。 |